سؤال وجواب
خمسمائة سؤالٍ وجوابٍ فيما يُسأل عنه في الدين
الإمام الأعظم أبو حنيفة، والإمام الشافعي، والإمام مالك، وأحمد بن حنبل.
الإمام الماتريدي والإمام الأشعري.
النعمان بن ثابت، ومحمد بن إدريس الشافعي، وأحمد بن حنبل، ومالك بن أنس.
هي آراء علماء الإسلام الناشئة عن اختلاف أنظارهم في الاجتهاد في إطار الكتاب والسنة.
هي المصادر الأصلية التي تقوم عليها أحكام ديننا: الكتاب، والسنة، والإجماع، والقياس.
هو اتفاق العلماء على حكم مسألةٍ فقهية حدثت بعد النبي صلى الله عليه وسلم. مثاله: حرمة نكاح المتعة ثابتةٌ بالإجماع. أ: الإجماع الصريح (وهو ما شارك فيه العلماء جميعًا). ب: الإجماع السكوتي (وهو أن يُجمع عالمٌ فيسكت الباقون من غير أن يُبدوا رأيًا مخالفًا).
هو إلحاق مسألةٍ لا حكم لها في الكتاب والسنة بمسألةٍ لها حكمٌ لاشتراكهما في وصفٍ جامع، فيُعطى لها حكمُها. مثاله: قياسًا على حكم الخمر تكون الفودكا والهيروين محرَّمَين كذلك.
هو استنباط العلماء المخلصين المتخصّصين العاملين بعلمهم — ممن حصّلوا العلوم الشرعية — الأحكامَ الشرعية من الأدلة الشرعية. ويُسمَّى من توفّرت فيه هذه الشروط مجتهدًا.
هي أقوال النبي صلى الله عليه وسلم وأفعاله وتقريراته سوى القرآن.
السنة القولية، والفعلية، والتقريرية.
هي أن يستحسن النبي صلى الله عليه وسلم فعلًا حسنًا من الصحابة فيسكت عنه.
هي سنن النبي صلى الله عليه وسلم في مقتضيات البشرية كاللباس والأكل والشرب.
هي سنن النبي صلى الله عليه وسلم المتعلقة بالعبادة.
الإيمان التفصيلي.
الإيمان الإجمالي: هو الإيمان بأصول الإيمان جملةً بإيجاز. والإيمان التفصيلي: هو الإيمان بأصول الإيمان أصلًا أصلًا مع الوقوف على أدلتها بالبحث.
هو التصديق بالقلب.
الذاتية: الوجود، والقِدَم، والبقاء، والوحدانية، والمخالفة للحوادث، والقيام بالنفس. والثبوتية: الحياة، والعلم، والسمع، والبصر، والإرادة، والقدرة، والكلام، والتكوين.
الآيات الخمس الأُوَل من سورة العلق.
سبعٌ وثمانون سورة مكية، وسبعٌ وعشرون مدنية.
الخلفاء الأربعة، وزيد بن ثابت، وأُبيّ بن كعب، وخالد بن أبي سفيان.
أبو بكر رضي الله عنه.
عزير، ولقمان، وذو القرنين.
خمسةٌ وعشرون.
الرسول من أُنزل عليه كتاب، والنبي من لم يُنزل عليه كتابٌ بل يعمل بكتاب النبي الذي قبله.
«آمنتُ بالله وملائكته…»
القدر: علم الله في الأزل بما سيكون إلى الأبد بأوقاته ومواضعه وصفاته وتقديرُه ذلك. والقضاء: تحقيقُ الله تعالى القدرَ حين يحين وقته.
1- بدنية. 2- مالية. 3- بدنية ومالية معًا.
هم المسلمون العقلاء البالغون المكلَّفون بامتثال أوامر دين الإسلام واجتناب نواهيه.
الفرض، والواجب، والسنة، والمستحبّ (المندوب)، والمباح، والحرام، والمكروه، والمفسِد.
الحدث: نجاسةٌ حكمية تمنع من أداء بعض العبادات. والطهارة الصغرى: التطهر من حال فقد الوضوء. والطهارة الكبرى: التطهر من الجنابة.
النجاسة الغليظة: كالبول والدم والغائط والقيح والقيء والميتة والخمر… والنجاسة الخفيفة: كروث الفرس وبوله، وأرواث الحيوانات المأكولة وأبوالها ونحوها.
الماء المطلق: ماء المطر والثلج والبحر والنهر والبئر في الطبيعة. والماء المقيَّد: ماءُ الفواكه كالشمّام والبطيخ ونحوهما، وكذلك ما كان أصله ماءً مطلقًا ففقد لونه أو ريحه أو سيولته.
لا يصحّ.
يصحّ.
هي الأديان المنزَّلة من الله التي لها نبيٌّ وكتاب. والدين الحقّ الوحيد المعتبَر اليوم هو الإسلام.
هي التصرفات الحقوقية سوى العبادات، كأحكام الجرائم والعقوبات ونحوها.
أحكام الاعتقاد، وأحكام الأخلاق، والأحكام العملية.
هي قسمان: العبادات والمعاملات.
هي أدلةٌ في المرتبة الثانية ترجع إلى الأدلة الأربعة التي يقوم عليها الفقه الإسلامي، وهي: الاستحسان، والمصالح المرسلة، وشرع من قبلنا، وقول الصحابي، والمصلحة، والعُرف، والاستصحاب.
الحوض الكبير ما بلغت مساحته مائة ذراع (نحو 68 مترًا مربعًا) من مياه الآبار والأحواض، فلا تُنجّسه النجاسة. وما دون ذلك يُسمَّى الحوض الصغير، فإذا وقعت فيه نجاسةٌ وجب تطهيره على الوجه المعتبر.
تكون الطهارة بالمسح بالماء، وبالإحراق بالنار، وبالغلي، وبالحكّ، وبانقلاب العين، وببعض التصرفات.
«الوضوء».
«الصلاة».
غسل اليدين إلى الرسغين سنة.
الفرض: غسل الوجه، وغسل اليدين إلى المرفقين، ومسح ربع الرأس، وغسل الرجلين. ولا واجب فيه. وما بقي فسنة.
لا تصحّ صلاةٌ بغير وضوء.
يصحّ، لأن ترك السنة لا يمنع صحة الوضوء.
يُمسح باطنهما بالسبابتين وظاهرهما بالإبهامين.
هي غسل أعضاء الوضوء من غير فاصل.
هي الخوارق التي تظهر على الأنبياء قبل أن يُبعثوا. ومثاله كلامُ عيسى عليه السلام في المهد.
هي الخوارق التي تظهر على المؤمنين الصالحين.
هو ظهور الخوارق على من ثبت كفره وفسقه موافقةً لمرادهم، فيزيدهم الله تعالى بذلك كفرًا.
هو وقوع الخوارق على خلاف ما أراده أهل الاستدراج، ويُسمَّى كذلك الخذلان. ومثاله أن مسيلمة الكذاب تفل في عين صبيٍّ أعور ليفتحها فعميت عينُه الأخرى.
هي حياة القبر.
هو اجتماع الناس في أرض المحشر.
هو الإحياء بعد الموت.
جمعُ التقديم أن تُصلَّى في عرفة صلاةُ العصر عقب فرض الظهر؛ وجمعُ التأخير أن تُصلَّى في مزدلفة صلاةُ المغرب مع صلاة العشاء.
هي تكبيرة الإحرام.
من تحرّى ثم صلّى صحّت صلاته أصاب القبلة أم لم يُصب. ومن لم يتحرَّ فصلّى ولم يُصب القبلة لم تصحّ صلاته.
أربعٌ وعشرون ساعة للمقيم، واثنتان وسبعون ساعة للمسافر. وتبدأ هاتان المدتان من انتقاض الوضوء الأول.
أن يكون مانعًا للماء، ثابتًا قائمًا على الرِّجل، يمكن متابعة المشي به اثنَي عشر ألف خطوة، ألّا يكون فيه خرقٌ أكبر من ثلاث أصابع، وأن يستر القدم إلى الكعبين.
لا، لا تستمرّ.
لا، لا يصحّ.
لا مدة لمسح الجبيرة؛ فيمسح عليها حتى يبرأ.
ليس بشرط.
لا ينتقض.
لا يُعاد.
لا شيء عليه. غير أنها إن سقطت لبرء الجرح غُسل موضع المسح وحده وأُعيدت الصلاة.
لا ينتقض الوضوء بل يبطل المسح؛ فتُغسل القدمان وحدهما ويُلبس الخفّ من جديد.
حرام.
لا يصحّ؛ فالتيمم إنما يقع على ما نُوي به.
يصحّ، لأنه لا قضاء لهاتين الصلاتين.
لا يصحّ، لأن لهاتين الصلاتين بدلًا أو قضاءً.
يصحّ، لأنه من جنس الأرض.
لا يصحّ.
يجوز.
هو انتشار أول ضوء النهار في الأفق عرضًا. وهو الوقت الذي تدخل فيه صلاة الفجر.
هو الضوء الكاذب الذي يُرى في الأفق ضيّقًا مستطيلًا ثم يزول.
هو ظلّ الشيء القائم حين تكون الشمس في كبد السماء.
مكروه تحريمًا.
يُعمل بتوقيت أقرب بلدٍ تُعرف فيه أوقات الصلاة على وجهها المعتاد.
يصحّ مع الكراهة.
مكروه، غير أنه يُعاد.
يجوز له أن يصلي قاعدًا للعذر.
فرض كفاية.
يصحّ.
هو أن يتحرّى من لا يعلم القبلةَ جهتَها.
هو من أدرك الإمام بعد أن بدأ الصلاة.
لا يفعل، وإنما يومئ.
هو قول «سمع الله لمن حمده».
هو قول «ربنا لك الحمد».
هي هيئة جلوس المرأة في التشهد.
الخارج من البدن (البول والغائط والدم والقيح والقيء ملء الفم والريح)، والنوم متّكئًا أو مضطجعًا، والإغماء، والجنون، والسُّكر، والقهقهة في الصلاة، والمباشرة الفاحشة.
ينقض.
لا ينقض.
لا يجوز.
لا يجوز.
لا ينقض.
لا يجوز؛ بل يلزمه وضوءٌ لكل صلاة.
تقطع الصلاة وتتوضّأ وتستأنف صلاتك من أولها.
هي القهقهة.
لا ينقض، بشرط ألّا يغلب الدمُ الريقَ وألّا يسيل.
تبطل صلاته ولا ينتقض وضوؤه.
البكاء لا ينقض الوضوء.
البكاء في الصلاة على أمرٍ من أمور الدنيا يبطل الصلاة.
أنت على وضوء.
لا وضوء لك.
إن كان كثير الشك موسوسًا لم يغسل، وإن كان واثقًا من نفسه غسل.
هو علم الله تعالى في الأزل بكل ما سيكون إلى الأبد بأوقاته ومواضعه وصفاته وتقديرُه ذلك. وهو المكتوب على الجبين.
هو تحقيق الله للقدر حين يحين وقته.
القدر لا يتغيّر، والقضاء يتغيّر.
لا تصحّ صلاته ولا ينتقض وضوؤه.
لا ينتقض الوضوء بل يبطل المسح؛ فيغسل قدميه ويلبس خفّيه.
لا تصحّ الصلاة؛ بل يُجدَّد المسح وتُصلَّى الصلاة.
لا يعيد، وصلاته مقبولة.
يُسمَّى عذرًا.
يجوز.
لا يصلي به إلا صلاة وقتٍ واحد.
بخروج الوقت.
المضمضة في الغسل: غسل الفم إلى مدخل الحلق بالغرغرة. والاستنشاق: تنظيف الأنف بالماء حتى يبلغ الخيشوم فيُحسّ به. وهما من فرائض الغسل.
لا يصلي، ولا يمسّ المصحف، ولا يقرأ القرآن، ولا يدخل المسجد، ولا يطوف بالكعبة.
شُرِع في السنة السادسة للهجرة في غزوة بني المصطلق.
هو تعذّر استعمال الماء الموجود لمرضٍ أو خطرٍ على الحياة أو مشقّة.
ميلٌ واحد (1660 مترًا).
لا يلزم.
لا تقضي صلاتها، وتقضي صومها.
فرض كفاية.
تجوز.
تُصلَّى في كل وقتٍ سوى أوقات الكراهة الثلاثة.
أربع تكبيراتٍ والقيام.
السلام.
لا، ليست بشرط.
الأدعية المقروءة فيها سنة.
يُعاد.
سنة مؤكدة.
أن يكون مسلمًا عاقلًا ذكرًا.
يصحّ مع الكراهة.
لا، لا يجوز.
يستدير إلى القبلة ويمضي في صلاته من غير أن يقطعها.
لا تصحّ.
لا تصحّ؛ إذ لا يُبنى الرأي المعتبر على الشكّ.
ركنٌ من أركان الصلاة، وهي فرض.
هي تكبيرة التحريم؛ وسُمِّيت بذلك لأن ما كان حلالًا خارج الصلاة يصير بها حرامًا. ومثاله الكلام.
لا تصحّ تكبيرة الافتتاح، وبالتالي لا تصحّ الصلاة.
تصحّ تكبيرة الافتتاح وتصحّ الصلاة؛ لأن التمييز في ذلك عسيرٌ على أكثر الناس.
هو أن يصلي العاجز عن القيام في موضع قعوده أو اضطجاعه بخفض رأسه يسيرًا. ويخفض للسجود أكثر مما يخفض للركوع.
يصلي مضطجعًا مادًّا رجليه إلى القبلة موميًا.
يصحّ.
لا، لا يجوز.
إن كان أقلّ من يومٍ قضى ما فاته من الصلوات إذا أفاق. وإن زاد على ذلك فلا قضاء عليه. ومثاله: من طالت غيبوبته فحكمُ صلواته هذا.
واجبة.
سنة.
تركٌ لواجبٍ يلزم به سجود السهو.
هو سكون البدن في الركوع والسجود وعند الرفع منهما. وهو واجب.
يكبّر تكبيرة الإحرام قائمًا، ثم يهوي إلى الركوع مباشرةً من غير تكبيرةٍ ثانية ومن غير أن يعقد يديه.
يقوم ثم يدرك الإمام وهو في الركوع.
سنة.
يصحّ.
يسجد بعد السلام سجدةً واحدة، ثم يعيد القعدة الأخيرة، ثم يسجد للسهو.
لا يصحّ.
23 سنتيمترًا.
سنة.
فرض.
سنة.
سنة.
سنة.
فرض.
يجب ترك قراءة السورة بعد الفاتحة.
واجب.
سنة.
فرض.
فرض.
واجب.
واجب.
هو من اقتدى بالإمام من أول الصلاة وأتمّها معه.
هو من أدرك الإمام بعد الركعة الأولى.
هو من دخل الصلاة مع الإمام ثم انتقض وضوؤه فخرج منها وتوضّأ ثم أتمّ صلاته نفسها من غير أن يتكلّم بشيء.
واجب.
واجب.
واجب.
سنة.
واجبة.
هي وقوف المرأة والرجل متحاذيين في الصلاة نفسها جماعةً قدرَ أداء ركن. فلا تصحّ صلاة الرجلين اللذين عن جانبيها والرجل الذي خلفها.
لا، لا تقع.
لا تقع.
لا تقع.
واجب.
واجب.
مكروه.
واجب.
واجب.
هو من اقتدى بالإمام.
واجب.
واجب.
هي الأعشار المعتادة التي تُقرأ في آخر الصلاة.
يسجد للسهو.
يجب أن يعيد الصلاة.
مكروه تحريمًا.
هي ما ينصبه المصلي بين يديه ليمنع المرور أمامه.
سنة.
الكلام في الصلاة، والضحك، والأكل والشرب، وتحويل الصدر عن القبلة، والعمل الكثير ونحو ذلك.
العمل الكثير هو مجموع الحركات التي يظنّ الناظر من الخارج معها أن صاحبها ليس في صلاة. وأما العمل القليل فما دون ذلك ولا يبطل الصلاة، كالحكّ.
يكون بتأخير واجبٍ من واجبات الصلاة أو تركِه سهوًا (نسيانًا).
يُقرأ في القعدة الأخيرة التحياتُ وحدها، ثم يُسلَّم عن اليمين، ثم يُسجد سجدتان، ثم تُقرأ التحيات والصلوات الإبراهيمية وأدعية «ربنا»، ثم يُسلَّم فتتمّ الصلاة.
سنة، ويجوز السلام عن الجانبين.
لا يجزئ سجود السهو؛ بل يجب أن يعيد الصلاة.
يبدأ بأن ينوي المرء سفرًا إلى مسافة تسعين كيلومترًا من موضع إقامته ويخرج إليه.
واجب.
إن كان قد جلس القعدة الأولى صحّت صلاته وكانت الركعتان الأخيرتان نافلة. وإن لم يجلسها بطلت صلاته ولزمه أن يعيدها ركعتين.
الوطن الأصلي هو الموضع الذي وُلد فيه ونشأ. ووطن الإقامة هو الموضع الذي نوى الإقامة فيه خمسة عشر يومًا فأكثر.
يتغيّر الوطن الأصلي إذا فارق وطنه القديم مفارقةً دائمة واستوطن موضعًا جديدًا استيطانًا دائمًا.
تُصلَّى تامّةً ولا تُقصر.
نعم، هو شرط.
لا تجب على النساء ولا العبيد ولا المسافرين ولا المرضى.
وقت صلاة الظهر.
تصلي السنة القبلية للجمعة.
يُحرَم ثواب الجمعة ويأثم.
لا يُسلَّم.
يُقال سرًّا في النفس، ولا يُجهر به.
هي آخر صلاة ظهرٍ تُصلَّى احتياطًا لاحتمال ألّا تُقبل الجمعة.
صلاة العيد واجبة على من تجب عليه الجمعة.
هي التكبيرات الثلاث الزائدة في كلٍّ من ركعتَي صلاة العيد.
يكون بعد آيات السجدة الأربع عشرة التي ورد فيها لفظ السجود.
واجب.
يُنوى على طهارة، ثم يُسجد بقول «الله أكبر» من غير رفع اليدين، ويُقال في السجود ثلاثًا «سبحان ربي الأعلى»، ثم يُرفع منه فيُقال: «سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ».
معناها الطهارة والنماء والبركة والثناء.
فُرضت في السنة الثانية للهجرة.
أن يكون مسلمًا عاقلًا بالغًا حرًّا مالكًا للنصاب.
هو ثمانون غرامًا من الذهب أو ما يعادلها من مالٍ أو نقدٍ زائدًا على الحوائج الأصلية وقد حال عليه الحول.
يُسمَّى حولان الحول.
يُسمَّى النماء. وهو زيادة المال بنفسه أو بالتجارة.
تُدفع للفقراء والمساكين والغارمين وابن السبيل والمؤلَّفة قلوبهم والعاملين عليها وفي سبيل الله وفي الرقاب.
لا تُدفع للأمّ والأب والجدّة والجدّ والأولاد والأحفاد والزوج والزوجة وغير المسلمين والأغنياء.
نعم، هي شرط.
يجب أن يكون المال مملوكًا لدافع الزكاة ملكًا تامًّا.
هو دفع الزكاة إلى الفقير نفسه أو إلى حسابه بحيث تدخل في ملكه.
ربع العُشر (2.5%).
تُخرج بمقدار ربع العُشر على قيمتها السوقية في آخر الحول.
من أربعين إلى مائةٍ وعشرين شاةٌ واحدة، ومن مائةٍ وإحدى وعشرين إلى مائتين شاتان.
من ثلاثين إلى أربعين تبيعٌ له سنتان.
في كل خمسٍ من الإبل شاةٌ أو معز.
هي الزكاة المأخوذة من ثمار الأرض.
العُشر (1/10) فيما سُقي بلا كلفة، ونصف العُشر (1/20) فيما سُقي بكلفة (بالدلو أو المضخّة ونحوهما).
لا نصاب فيه عند الإمام الأعظم؛ بل يجب العُشر في كل ما أخرجت الأرض قلَّ أو كثر.
يُخرج خُمس ما يُستخرج من المعدن (20%).
يُدفع خُمس الركاز الموجود إلى الدولة أو إلى الفقراء.
هي صدقةٌ يجب إخراجها في رمضان قبل العيد.
تجب على كل مسلمٍ مالكٍ لنصاب الزكاة عن نفسه وعمّن تلزمه نفقتُه.
هي قدر حاجة الشخص من الغذاء في يومٍ واحد.
فُرض في شعبان من السنة الثانية للهجرة.
الإمساك، أي ترك الأكل والشرب والجماع.
المرض، والسفر، والحمل والإرضاع، والشيخوخة، وشدة الجوع والعطش.
هي أن يُطعم الشيخُ العاجز عن الصوم والمريضُ الذي لا يُرجى برؤه مسكينًا عن كل يومٍ أفطره.
القضاء أن يُصام يومٌ مكان اليوم الذي فسد صومه. وأما الكفارة فصيام ستين يومًا متتابعة على من أفطر في رمضان عمدًا.
فُرض في السنة التاسعة للهجرة.
الإحرام، والوقوف بعرفة، وطواف الكعبة.
هي الإحرام وطواف الكعبة والسعي بين الصفا والمروة في غير موسم الحج. وهي سنة.
هي حدودٌ يجب على قاصدي الحج أن يُحرموا منها.
طواف القدوم، وطواف الزيارة، وطواف الوداع، وطواف العمرة، وطواف النذر، وطواف النافلة.
هو المشي بين الصفا والمروة سبع مرات: أربعُ ذهابٍ وثلاثُ إياب.
شُرعت في السنة الثانية للهجرة.
تجب على المسلم العاقل البالغ الحرّ المقيم المالك للنصاب.
يُضحّى بالضأن والمعز والبقر والجاموس والإبل.
أن يكون الضأن والمعز قد أتمّ سنة، والبقر والجاموس سنتين، والإبل خمس سنين.
ثلثٌ للبيت، وثلثٌ للأهل والأصدقاء، وثلثٌ للفقراء.
هي ما أذن الشرع بفعله وكان موافقًا للكتاب والسنة.
يجب الإمساك في الحال ولا يُتابع الأكل والشرب.
لا يفسد؛ بل يمسك حين يتذكّر ويتمّ صومه.
لا يفسد.
لا يفسد بشرط ألّا يدخل الماء إلى الفم والأنف.
لا يفسد بشرط ألّا يُستعمل المعجون أو ألّا يُبتلع.
لا تفسد.
لا يفسد عند رئاسة الشؤون الدينية، غير أن الأحوط لمن أراد الاحتياط أن يقضي.
إن ذرعه القيء لم يفسد، وإن استقاء ملء الفم عمدًا فسد.
يفسد.
لا يفسد.
هو المكث في مسجدٍ بنية العبادة في العشر الأواخر من رمضان. وهو سنة.
سنة مؤكدة.
يُعتقد أنها ليلة السابع والعشرين من رمضان.
لا يفسد ما لم يُبتلع دمٌ أو دواء.
سنة، ولا تبطل الصلاة بتركه.
واجبة.
مكروه تحريمًا.
عند الإمام الأعظم يُقام عند قول «حيّ على الفلاح».
لا تُصلَّى؛ فالإنصات للخطبة واجب.
هو ذكر الله (كقول «الحمد لله» ونحوه).
يلزم أربعون رجلًا.
يلزم ثلاثة على الأقلّ.
تُسمَّى تكبيرات التشريق.
تبدأ من صلاة الفجر يوم عرفة وتستمر إلى صلاة العصر من اليوم الرابع من العيد (ثلاثةٌ وعشرون وقتًا في المجموع).
واجبة.
يصلح عصًا أو حقيبةً أو رحلًا أو شيئًا مرتفعًا.
لا يبطل الصلاة، غير أن المارّ يأثم.
مكروهة عند الحنفية، فرضٌ عند الشافعية.
سنة.
مكروه.
يُشترط أن يكون فقيرًا أو مسكينًا.
نعم، تُدفع إليه.
نعم، تُدفع إليه إن كان محتاجًا.
«الماعون».
الزكاة.
كبيرةٌ من الكبائر لتركه الفرض؛ ومن أنكرها خرج من الدين.
تُخرج من الأموال النامية التي حال عليها الحول.
إن كان دَينُه ينقص المال عن النصاب فلا زكاة عليه.
عند الحنفية إذا زاد على ثمانين غرامًا وجبت فيه الزكاة.
نعم، تجب فيها الزكاة لأنها عروض تجارة.
لا، لا زكاة فيها لأنها من الحوائج الأصلية.
لا، لا زكاة في الآلات نفسها؛ بل في الربح المتحصّل منها.
لا، تكفي النية بالقلب.
لا، وإن رجع فلا زكاة عن السنوات الماضية.
لا، بل يجب التخلّص من هذه الأموال كلها أو ردُّها إلى أصحابها.
تجب إذا بلغت ثلاثين.
تجب إذا بلغت أربعين.
نعم، كلاهما في صنفٍ واحد.
تجب إن كانت للتجارة، وإلا فلا.
نعم، يجب فيه العُشر (1/10).
هو أعظم أجرًا؛ لأن فيه أجر الزكاة وأجر صلة الرحم.
نعم، تُدفع إليهم إن كانوا محتاجين.
نعم، تُدفع.
لا، بل يجب دفع الزكاة إلى الأشخاص (الفقراء).
هي الأعمال الباقية التي يستمر ثوابها بعد الموت، كالسبيل والمسجد والمدرسة.
إن كان قد مُضغ من قبلُ ولم يبقَ له طعم لم يفسد؛ وإن كان جديدًا أفسد ووجب القضاء.
يجب عليه قضاء يومٍ وصيامُ ستين يومًا كفارة.
يجوز للنساء أن يقطعن الصيام في أحوالهنّ الخاصة؛ وأما في غير ذلك فإن قُطع استُؤنفت الستون من أولها.
هي قدر صدقة فطرٍ واحدة.
لا، فقد رخّص ديننا في ذلك؛ غير أنه يجب القضاء.
إن خافت على نفسها أو على جنينها جاز لها الفطر ثم تقضي.
لا يفسد.
سنة.
كان يقول: «اللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ، وَبِكَ آمَنْتُ، وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ، وَعَلَىٰ رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ».
أشهر الحج هي شوال وذو القعدة والعشر الأُوَل من ذي الحجة.
السعي بين الصفا والمروة، والوقوف بمزدلفة، ورمي الجمار، والحلق أو التقصير، وطواف الوداع.
لبس المخيط (للرجال)، والتطيّب، وحلق الشعر واللحية، وتقليم الأظفار، والصيد، وقطع النبات، والجماع.
يبدأ بعد الزوال يوم عرفة ويستمر إلى صبيحة يوم العيد.
واجب.
واجب.
يُسمَّى الاستلام.
هو الحج بنية الحج وحده.
هو أن يعتمر ويتحلّل من إحرامه ثم يُحرم بالحج في الموسم نفسه.
هو أن يُحرم بالعمرة والحج معًا فلا يتحلّل حتى يفرغ منهما.
في اليوم الأول من العيد بعد طلوع الشمس وخروج وقت الكراهة.
إلى غروب شمس اليوم الثالث من العيد.
نعم، يجوز أن تُذبح ويُهدى ثوابها له.
هي الذبيحة التي تُذبح شكرًا لله عن المولود الجديد.
هي الذبيحة التي تُذبح معلَّقةً على شرط وقوع أمرٍ أو تحقّق مطلب.
لا، لا يأكل منها صاحبها ولا من تلزمه نفقتُهم.
يجب أن يُدفع إلى الفقراء أو إلى جهات البرّ.
ينبغي أن تكون موافقةً لأخلاق الإسلام، لطيفةً عادلة.
حرام، وهي من كبائر الذنوب.
هي نقل الكلام بين الناس لإفساد ما بينهم.
هو علم قراءة القرآن الكريم على مخارج الحروف وأحكامها.
«سبحان ربي العظيم».
«سبحان ربي الأعلى».
نعم، لهم أجنحة كما ورد في الآية، غير أن كيفيتها يعلمها الله.
قبض أرواح من حان أجلهم.
تدبير ظواهر الطبيعة والأرزاق.
النفخ في الصور لقيام الساعة والإيذان بالبعث.
إنزال الوحي على الأنبياء.
أن يكونا عن يمين الإنسان وشماله فيكتبا حسناته وسيئاته.
سؤال الناس في القبر.
هم الملائكة الذين يحفظون الناس من البلايا والمصائب التي لا تُرى.
لأنه لم يسجد لآدم عليه السلام فعصى الله استكبارًا.
خُلقوا من نارٍ (من مارجٍ من نار).
آدم عليه السلام.
موسى عليه السلام.
أيوب عليه السلام.
نوح عليه السلام.
إدريس عليه السلام.
إبراهيم عليه السلام.
يوسف عليه السلام.
يونس عليه السلام.
سليمان عليه السلام.
داود عليه السلام.
عيسى عليه السلام.
عبد الله.
آمنة.
حليمة.
عبد المطلب.
أبو طالب.
خديجة رضي الله عنها.
له سبعة أولاد: القاسم، وعبد الله، وإبراهيم، وزينب، ورقية، وأم كلثوم، وفاطمة.
هي هجرة المسلمين من مكة إلى المدينة سنة 622.
هم المسلمون الذين هاجروا من مكة إلى المدينة.
هم المسلمون الذين استقبلوا المهاجرين في المدينة وآووهم ونصروهم.
هو من يقول إنه آمن وقلبه غير مؤمن.
هو من يجعل لله شريكًا.
هو العلم الذي يتناول سيرة النبي صلى الله عليه وسلم.
زعيمٌ من مشركي مكة، وهو من أشدّ أعداء الإسلام.
سنة 624.
سنة 625.
سنة 627.
سنة 630.
سنة 632.
توفي في المدينة في الثامن من يونيو سنة 632.
هي البقعة الطاهرة التي فيها قبر النبي صلى الله عليه وسلم، ومعناها الروضة الطاهرة.
هم جماعةٌ من فقراء الصحابة كانوا يشتغلون بالعلم في المسجد النبوي.
هي أقوال النبي صلى الله عليه وسلم.
هو اسم كتب الحديث الستة الأوثق.
جبريل عليه السلام.
الوقوف بعرفة.
في شهر ذي الحجة.
يكون في منًى.
واجبة عند الحنفية، سنة مؤكدة عند سائر المذاهب.
يذبحها كل من كان أهلًا لذلك، والأولى أن يذبحها صاحبها بنفسه أو أن يحضرها.
يُقال: «بسم الله، الله أكبر».
لا تُجزئ العمياء ولا العرجاء ولا العجفاء الشديدة الهزال ولا مقطوعة الأذن أو القرن من أصلهما.
كلُّ ما ينقض الوضوء يبطل التيمم. ويبطله كذلك وجود الماء.
فيه ثلاثون جزءًا.
هو من جاء للحج من خارج مكة (من خارج حدود المواقيت).
نعم، يجوز له ذلك للتداوي ولا يفسد إحرامه.
واجب، ويتحلّل من الإحرام بعد الحلق.
لا قضاء لصلاة الجمعة ولا لصلاتَي العيدين.
في القدس.
بلال الحبشي رضي الله عنه.
مريم عليها السلام.
هم فتيةٌ آووا إلى كهفٍ من أجل عقيدتهم فناموا فيه ثلاثمائةٍ وتسع سنين.
هو إسراء النبي صلى الله عليه وسلم ليلةً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى، ثم عروجه منه إلى حضرة الله.
فُرضت ليلة المعراج.
النطق بالشهادتين، وإقامة الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وحج البيت.
الإيمان بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، والقضاء والقدر.
عثمان رضي الله عنه.
أبو بكر وعمر وعثمان وعليّ رضي الله عنهم.
خديجة رضي الله عنها (من النساء)، وأبو بكر رضي الله عنه (من الرجال)، وعليّ رضي الله عنه (من الصبيان)، وزيد بن حارثة رضي الله عنه (من الموالي).
سنة 622 للميلاد.
في السنة الأولى للهجرة بالمدينة.
في السنة الثانية للهجرة.
خالد بن الوليد رضي الله عنه.
بلال الحبشي رضي الله عنه.
فاطمة رضي الله عنها.
فاطمة رضي الله عنها.
حمزة رضي الله عنه.
ليلة القدر.
القرآن الكريم والسنة.
سورة البقرة.
سورة الكوثر.
في سورة البقرة.
سورة يس.
سورة التوبة.
سورة النمل.
سورة الفاتحة.
سورة الناس.
الفاتحة وسورة (أو آيات).
القعدة الأولى والقعدة الأخيرة.
الركوع.
السجود.
خمسة أوقات (الفجر، والظهر، والعصر، والمغرب، والعشاء).
في أول الصلاة، وتكون بالقلب.
في القعدة الأخيرة من الصلوات كلها، وفي القعدة الأولى من بعض السنن.
تبدأ بحياة القبر (البرزخ).
لا يعلم وقتها إلا الله.
هي الصحيفة التي يُسجَّل فيها كل ما عمله الإنسان في الدنيا.
هو الميزان المعنوي الذي تُوزن به الأعمال في الآخرة.
هو الجسر المنصوب على جهنم الذي يعبره المؤمنون إلى الجنة.
هي الدار التي يعيش فيها المؤمنون في سعادةٍ أبدية.
هي الدار التي يُعذَّب فيها الكافرون والعصاة.
فرض.
فرضٌ عند الحنفية، سنةٌ عند الشافعية.
فرضٌ عند الحنفية، سنةٌ عند الشافعية.
فرض.
تُغسلان مع المرفقين.
تُغسلان مع الكعبين.
يصحّ عند الحنفية، ولا يصحّ عند الشافعية.
هي قراءة القرآن في حال القيام.
هي أداء الصلاة بعد خروج وقتها.
صلوات الظهر والمغرب والعشاء.
صلاتا الفجر والعصر.
هي كلُّ عملٍ حسن يُقصد به امتثال أوامر الله ونيلُ رضاه.
هو أداء العبادات لوجه الله وحده.
هو أداء العبادات مراءاةً للناس، وهو الشرك الخفيّ.
هي الندم على ذنبٍ اقتُرف والعزم على ألّا يُعاد إليه.
هو الثبات عند الشدائد من غير تسخّطٍ على الله.
هو تفويض النتيجة إلى الله بعد الأخذ بالأسباب اللازمة.
هو شكر الله على ما أنعم به.
هو الثناء على الله بصفات الكمال كلها والاعترافُ بفضله.
فرضٌ على كل مسلمٍ ومسلمة.
سمية رضي الله عنها.
له أسماءٌ كثيرة، وأشهرها الأسماء الحسنى (تسعةٌ وتسعون اسمًا).
هو إعلام الله رسلَه بأوامره ونواهيه.
هي الخوارق التي يُظهرها الأنبياء بإذن الله إثباتًا لنبوّتهم.
داود عليه السلام.
موسى عليه السلام.
عيسى عليه السلام.
محمد صلى الله عليه وسلم.
العربية.
الله تعالى نفسه.
أحبّ الأعمال إلى الله أدومُها وإن قلّ.
يجب إخراجها في شهر رمضان قبل صلاة العيد.
أربعة أيام.
ثلاثة أيام.
في مكة.
في المدينة.
هو اليوم الذي يسبق عيد الأضحى.
هو التوافق والانسجام الذي لا يكون مصادفةً.
هي زيارة الأقارب وذوي القربى وعدم قطع ما بينهم.
هي الفرائض التي يجب على كل مسلمٍ أن يؤديها بنفسه (كالصلوات الخمس).
هي الفرائض التي إذا قام بها بعض المسلمين سقط الإثم عن الباقين (كصلاة الجنازة).
هي ما يُفسد عبادةً شُرع فيها.
هي ما نهى الله عنه نهيًا جازمًا.
هي ما لم يُنهَ عنه شرعًا فتُرك للمرء فيه الخيار.
القضاء.