✈️ حكم السفرالحالة

السفر في اصطلاح الفقه قطعُ مسافة معيّنة، قدّرها الفقهاء بمسيرة ثلاثة أيام بالسير المعتاد، أي ثماني عشرة ساعة، وتُسمّى مسافة ثلاث مراحل.

في المسألة رأيان: ١. من يعتبر المسافة: فمن سافر نحو ٩٠ كم (وقيل ١٠٤ كم) عُدّ مسافرًا وقصر الصلاة. ٢. من يعتبر الزمن: فمن سار ثلاثة أيام صار مسافرًا. وعند الحنفية يلزم المسافر أن يصلّي الرباعية ركعتين (عزيمة)، ولو أتمّها أربعًا صحّت صلاته. وعند الشافعية الإتمام أفضل ولو كان مسافرًا (رخصة). فإن لم نكن مسافرين حقيقةً أفسد القصرُ الصلاة؛ ولذا نرى الإتمام أحوط.

شُرعت للمسافر رخص وتيسيرات: فله الفطر في رمضان وقضاؤه بعدُ، ومدّة المسح على الخفّين في حقّه ثلاثة أيام بلياليها، ويصلّي الرباعية ركعتين وهو «قصر الصلاة». قال تعالى في سورة النساء (١٠١): «وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَن يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا».

ينتهي السفر بالعودة إلى الوطن الأصلي. وإذا نوى المسافر الإقامة في بلدٍ خمسة عشر يومًا فأكثر (وأربعة أيام عند الشافعية والمالكية) صار مقيمًا وأتمّ صلاته، وإن نوى أقلّ من ذلك بقي على سفره. الوطن الأصلي: موضع الولادة والنشأة أو الاستيطان الدائم. وطن الإقامة: ما لم يُعزَم على الاستيطان فيه ويُقام فيه أكثر من خمسة عشر يومًا (كالجندية والدراسة). وطن السكنى: ما يُقام فيه أقلّ من خمسة عشر يومًا، والمرء فيه مسافر.

من خرج قاصدًا موضعًا تبلغ مسافته مسافة القصر صار في حكم المسافر بمجرّد مفارقته عمران بلده، وبدأ يأخذ برخص السفر (المرغيناني، الهداية ٢/‏١٠١). فمن فارق عمران المدينة صلّى الرباعية ركعتين. وقد اتّسعت المدن اليوم حتى صار ما بين طرفي إستانبول مثلًا قريبًا من مسافة السفر؛ ولهذا يُعدّ ساكن المدينة الكبرى مسافرًا — إذا خرج بسيارته — من حين مجاوزته حدود بلديّة قضائه. وإن سافر بالوسائل العامّة كالحافلة والقطار والطائرة والسفينة فيُعتبر مبدأ السفر محطّة الحافلات أو محطّة القطار أو المطار أو الميناء. المصدر: رئاسة الشؤون الدينية التركية