الأسئلة 1-100
100 المواضيع
الإمام الأعظم أبو حنيفة، والإمام الشافعي، والإمام مالك، وأحمد بن حنبل.
الإمام الماتريدي والإمام الأشعري.
النعمان بن ثابت، ومحمد بن إدريس الشافعي، وأحمد بن حنبل، ومالك بن أنس.
هي آراء علماء الإسلام الناشئة عن اختلاف أنظارهم في الاجتهاد في إطار الكتاب والسنة.
هي المصادر الأصلية التي تقوم عليها أحكام ديننا: الكتاب، والسنة، والإجماع، والقياس.
هو اتفاق العلماء على حكم مسألةٍ فقهية حدثت بعد النبي صلى الله عليه وسلم. مثاله: حرمة نكاح المتعة ثابتةٌ بالإجماع. أ: الإجماع الصريح (وهو ما شارك فيه العلماء جميعًا). ب: الإجماع السكوتي (وهو أن يُجمع عالمٌ فيسكت الباقون من غير أن يُبدوا رأيًا مخالفًا).
هو إلحاق مسألةٍ لا حكم لها في الكتاب والسنة بمسألةٍ لها حكمٌ لاشتراكهما في وصفٍ جامع، فيُعطى لها حكمُها. مثاله: قياسًا على حكم الخمر تكون الفودكا والهيروين محرَّمَين كذلك.
هو استنباط العلماء المخلصين المتخصّصين العاملين بعلمهم — ممن حصّلوا العلوم الشرعية — الأحكامَ الشرعية من الأدلة الشرعية. ويُسمَّى من توفّرت فيه هذه الشروط مجتهدًا.
هي أقوال النبي صلى الله عليه وسلم وأفعاله وتقريراته سوى القرآن.
السنة القولية، والفعلية، والتقريرية.
هي أن يستحسن النبي صلى الله عليه وسلم فعلًا حسنًا من الصحابة فيسكت عنه.
هي سنن النبي صلى الله عليه وسلم في مقتضيات البشرية كاللباس والأكل والشرب.
هي سنن النبي صلى الله عليه وسلم المتعلقة بالعبادة.
الإيمان التفصيلي.
الإيمان الإجمالي: هو الإيمان بأصول الإيمان جملةً بإيجاز. والإيمان التفصيلي: هو الإيمان بأصول الإيمان أصلًا أصلًا مع الوقوف على أدلتها بالبحث.
هو التصديق بالقلب.
الذاتية: الوجود، والقِدَم، والبقاء، والوحدانية، والمخالفة للحوادث، والقيام بالنفس. والثبوتية: الحياة، والعلم، والسمع، والبصر، والإرادة، والقدرة، والكلام، والتكوين.
الآيات الخمس الأُوَل من سورة العلق.
سبعٌ وثمانون سورة مكية، وسبعٌ وعشرون مدنية.
الخلفاء الأربعة، وزيد بن ثابت، وأُبيّ بن كعب، وخالد بن أبي سفيان.
أبو بكر رضي الله عنه.
عزير، ولقمان، وذو القرنين.
خمسةٌ وعشرون.
الرسول من أُنزل عليه كتاب، والنبي من لم يُنزل عليه كتابٌ بل يعمل بكتاب النبي الذي قبله.
«آمنتُ بالله وملائكته…»
القدر: علم الله في الأزل بما سيكون إلى الأبد بأوقاته ومواضعه وصفاته وتقديرُه ذلك. والقضاء: تحقيقُ الله تعالى القدرَ حين يحين وقته.
1- بدنية. 2- مالية. 3- بدنية ومالية معًا.
هم المسلمون العقلاء البالغون المكلَّفون بامتثال أوامر دين الإسلام واجتناب نواهيه.
الفرض، والواجب، والسنة، والمستحبّ (المندوب)، والمباح، والحرام، والمكروه، والمفسِد.
الحدث: نجاسةٌ حكمية تمنع من أداء بعض العبادات. والطهارة الصغرى: التطهر من حال فقد الوضوء. والطهارة الكبرى: التطهر من الجنابة.
النجاسة الغليظة: كالبول والدم والغائط والقيح والقيء والميتة والخمر… والنجاسة الخفيفة: كروث الفرس وبوله، وأرواث الحيوانات المأكولة وأبوالها ونحوها.
الماء المطلق: ماء المطر والثلج والبحر والنهر والبئر في الطبيعة. والماء المقيَّد: ماءُ الفواكه كالشمّام والبطيخ ونحوهما، وكذلك ما كان أصله ماءً مطلقًا ففقد لونه أو ريحه أو سيولته.
لا يصحّ.
يصحّ.
هي الأديان المنزَّلة من الله التي لها نبيٌّ وكتاب. والدين الحقّ الوحيد المعتبَر اليوم هو الإسلام.
هي التصرفات الحقوقية سوى العبادات، كأحكام الجرائم والعقوبات ونحوها.
أحكام الاعتقاد، وأحكام الأخلاق، والأحكام العملية.
هي قسمان: العبادات والمعاملات.
هي أدلةٌ في المرتبة الثانية ترجع إلى الأدلة الأربعة التي يقوم عليها الفقه الإسلامي، وهي: الاستحسان، والمصالح المرسلة، وشرع من قبلنا، وقول الصحابي، والمصلحة، والعُرف، والاستصحاب.
الحوض الكبير ما بلغت مساحته مائة ذراع (نحو 68 مترًا مربعًا) من مياه الآبار والأحواض، فلا تُنجّسه النجاسة. وما دون ذلك يُسمَّى الحوض الصغير، فإذا وقعت فيه نجاسةٌ وجب تطهيره على الوجه المعتبر.
تكون الطهارة بالمسح بالماء، وبالإحراق بالنار، وبالغلي، وبالحكّ، وبانقلاب العين، وببعض التصرفات.
«الوضوء».
«الصلاة».
غسل اليدين إلى الرسغين سنة.
الفرض: غسل الوجه، وغسل اليدين إلى المرفقين، ومسح ربع الرأس، وغسل الرجلين. ولا واجب فيه. وما بقي فسنة.
لا تصحّ صلاةٌ بغير وضوء.
يصحّ، لأن ترك السنة لا يمنع صحة الوضوء.
يُمسح باطنهما بالسبابتين وظاهرهما بالإبهامين.
هي غسل أعضاء الوضوء من غير فاصل.
هي الخوارق التي تظهر على الأنبياء قبل أن يُبعثوا. ومثاله كلامُ عيسى عليه السلام في المهد.
هي الخوارق التي تظهر على المؤمنين الصالحين.
هو ظهور الخوارق على من ثبت كفره وفسقه موافقةً لمرادهم، فيزيدهم الله تعالى بذلك كفرًا.
هو وقوع الخوارق على خلاف ما أراده أهل الاستدراج، ويُسمَّى كذلك الخذلان. ومثاله أن مسيلمة الكذاب تفل في عين صبيٍّ أعور ليفتحها فعميت عينُه الأخرى.
هي حياة القبر.
هو اجتماع الناس في أرض المحشر.
هو الإحياء بعد الموت.
جمعُ التقديم أن تُصلَّى في عرفة صلاةُ العصر عقب فرض الظهر؛ وجمعُ التأخير أن تُصلَّى في مزدلفة صلاةُ المغرب مع صلاة العشاء.
هي تكبيرة الإحرام.
من تحرّى ثم صلّى صحّت صلاته أصاب القبلة أم لم يُصب. ومن لم يتحرَّ فصلّى ولم يُصب القبلة لم تصحّ صلاته.
أربعٌ وعشرون ساعة للمقيم، واثنتان وسبعون ساعة للمسافر. وتبدأ هاتان المدتان من انتقاض الوضوء الأول.
أن يكون مانعًا للماء، ثابتًا قائمًا على الرِّجل، يمكن متابعة المشي به اثنَي عشر ألف خطوة، ألّا يكون فيه خرقٌ أكبر من ثلاث أصابع، وأن يستر القدم إلى الكعبين.
لا، لا تستمرّ.
لا، لا يصحّ.
لا مدة لمسح الجبيرة؛ فيمسح عليها حتى يبرأ.
ليس بشرط.
لا ينتقض.
لا يُعاد.
لا شيء عليه. غير أنها إن سقطت لبرء الجرح غُسل موضع المسح وحده وأُعيدت الصلاة.
لا ينتقض الوضوء بل يبطل المسح؛ فتُغسل القدمان وحدهما ويُلبس الخفّ من جديد.
حرام.
لا يصحّ؛ فالتيمم إنما يقع على ما نُوي به.
يصحّ، لأنه لا قضاء لهاتين الصلاتين.
لا يصحّ، لأن لهاتين الصلاتين بدلًا أو قضاءً.
يصحّ، لأنه من جنس الأرض.
لا يصحّ.
يجوز.
هو انتشار أول ضوء النهار في الأفق عرضًا. وهو الوقت الذي تدخل فيه صلاة الفجر.
هو الضوء الكاذب الذي يُرى في الأفق ضيّقًا مستطيلًا ثم يزول.
هو ظلّ الشيء القائم حين تكون الشمس في كبد السماء.
مكروه تحريمًا.
يُعمل بتوقيت أقرب بلدٍ تُعرف فيه أوقات الصلاة على وجهها المعتاد.
يصحّ مع الكراهة.
مكروه، غير أنه يُعاد.
يجوز له أن يصلي قاعدًا للعذر.
فرض كفاية.
يصحّ.
هو أن يتحرّى من لا يعلم القبلةَ جهتَها.
هو من أدرك الإمام بعد أن بدأ الصلاة.
لا يفعل، وإنما يومئ.
هو قول «سمع الله لمن حمده».
هو قول «ربنا لك الحمد».
هي هيئة جلوس المرأة في التشهد.
الخارج من البدن (البول والغائط والدم والقيح والقيء ملء الفم والريح)، والنوم متّكئًا أو مضطجعًا، والإغماء، والجنون، والسُّكر، والقهقهة في الصلاة، والمباشرة الفاحشة.
ينقض.
لا ينقض.
لا يجوز.
لا يجوز.
لا ينقض.
لا يجوز؛ بل يلزمه وضوءٌ لكل صلاة.
تقطع الصلاة وتتوضّأ وتستأنف صلاتك من أولها.